Estudo 1 Aos Coríntios 11 | Bíblia CCB Online

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1.

SEDE meus imitadores, como também eu de Cristo.

2.

E louvo-vos irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei.

3.

Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o varão, e o varão a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo.

4.

Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça.

5.

Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada.

6.

Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu.

7.

O varão pois não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão.

8.

Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher do varão.

9.

Porque também o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do varão.

10.

Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos.

11.

Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher sem o varão, no Senhor.

12.

Porque, como a mulher provém do varão, assim também o varão provém da mulher, mas tudo vem de Deus.

13.

Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?

14.

Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o varão ter cabelo crescido?

15.

Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.

16.

Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

17.

Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.

18.

Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.

19.

E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós.

20.

De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor.

21.

Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se.

22.

Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.

23.

Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;

24.

E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei: isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.

25.

Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue: fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.

26.

Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha.

27.

Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

28.

Examine-se pois o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice.

29.

Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.

30.

Por causa disto, há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.

31.

Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.

32.

Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

33.

Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros.

34.

Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que vos não ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for ter convosco.

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Texto Central

Este versículo ensina que o juízo do Senhor sobre os crentes é uma repreensão corretiva que visa evitar sua condenação final junto com o mundo.

Explicação Histórica

O termo 'julgados' (κρινόμενοι - krinomenoi) refere-se a um juízo disciplinar ou corretivo de Deus sobre os crentes, distinto da condenação final. 'Repreendidos' (παιδευόμεθα - paideuometha) significa ser instruído ou disciplinado, como um pai educa um filho, visando à correção e ao aprimoramento. A finalidade expressa por 'para não sermos condenados com o mundo' (ἵνα μὴ κατακριθῶμεν σὺν τῷ κόσμῳ) é a de evitar que os crentes compartilhem da condenação eterna reservada aos que rejeitam a Deus, evidenciando a natureza redentora da disciplina divina.

Interpretação Doutrinária

A doutrina pentecostal clássica entende este versículo como uma demonstração do amor e da fidelidade de Deus para com Seus filhos. A 'repreensão' divina é um instrumento de santificação e correção, necessário para que o crente permaneça no caminho da salvação. Ela reflete a justiça de Deus que não ignora o pecado, mas também Sua misericórdia que disciplina para o arrependimento e a perseverança na fé, garantindo que o crente não compartilhe da condenação eterna destinada aos que não aceitam a Cristo, enfatizando a distinção clara entre os salvos e o mundo.

Aplicação Prática

Os crentes devem receber a disciplina do Senhor com humildade e arrependimento, entendendo-a como uma manifestação do Seu cuidado paternal. É um convite à contínua autoavaliação e à busca por uma vida de santidade, para que os tropeços sejam corrigidos e não conduzam a um afastamento da fé que poderia resultar em condenação final, mas sim na preservação da salvação.

Precauções de Leitura

Evite interpretar o 'julgamento' aqui como a condenação final do crente, pois o texto claramente o diferencia, explicando que seu propósito é evitar tal condenação. Não se deve usar este versículo para desvalorizar a seriedade do pecado ou a necessidade de arrependimento genuíno, nem para promover um fatalismo de que a disciplina divina anula a responsabilidade individual na perseverança da fé.

Referências Citadas

1 Coríntios 11:27-30

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