Estudo 1 Aos Coríntios 11 | Bíblia CCB Online

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1.

SEDE meus imitadores, como também eu de Cristo.

2.

E louvo-vos irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei.

3.

Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o varão, e o varão a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo.

4.

Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça.

5.

Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada.

6.

Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu.

7.

O varão pois não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão.

8.

Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher do varão.

9.

Porque também o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do varão.

10.

Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos.

11.

Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher sem o varão, no Senhor.

12.

Porque, como a mulher provém do varão, assim também o varão provém da mulher, mas tudo vem de Deus.

13.

Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?

14.

Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o varão ter cabelo crescido?

15.

Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.

16.

Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

17.

Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.

18.

Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.

19.

E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós.

20.

De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor.

21.

Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se.

22.

Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.

23.

Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;

24.

E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei: isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.

25.

Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue: fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.

26.

Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha.

27.

Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

28.

Examine-se pois o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice.

29.

Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.

30.

Por causa disto, há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.

31.

Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.

32.

Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

33.

Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros.

34.

Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que vos não ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for ter convosco.

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Texto Central

Paulo afirma ter recebido diretamente do Senhor o ensinamento sobre a Ceia, focando na ação de Jesus ao tomar o pão na noite de Sua traição.

Explicação Histórica

A expressão "eu recebi do Senhor" (ἐγὼ γὰρ παρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου) indica uma revelação direta ou uma tradição apostólica que remonta ao próprio Cristo, conferindo autoridade irrefutável ao que Paulo ensina. "Na noite em que foi traído" (ἐν τῇ νυκτὶ ᾗ παρεδίδετο) enfatiza a circunstância histórica e solene da Páscoa, destacando o sacrifício iminente de Jesus. "Tomou o pão" (ἔλαβεν ἄρτον) refere-se ao elemento central da Ceia, que Jesus, na cultura judaica, usaria para iniciar a refeição pascal, mas que agora adquire um novo e profundo significado sacrificial e simbólico.

Interpretação Doutrinária

Este versículo estabelece a Ceia do Senhor como uma ordenança divinamente instituída, não uma invenção humana, enfatizando sua autoridade vinda diretamente de Cristo. A revelação de Paulo atesta a fidelidade da transmissão apostólica da doutrina, consolidando a crença na inspiração e infalibilidade da Palavra de Deus. A menção da "noite em que foi traído" conecta a Ceia ao ato redentor da cruz, ilustrando a centralidade do sacrifício de Jesus para a salvação e a necessidade da santificação pessoal para uma participação digna, conforme a teologia pentecostal clássica.

Aplicação Prática

O cristão deve se aproximar da Ceia do Senhor com reverência e temor, reconhecendo-a como uma instituição divina que testifica do sacrifício de Cristo. Deve-se zelar por uma vida de arrependimento e santificação, assegurando que a participação seja um ato de fé e de obediência ao Senhor Jesus.

Precauções de Leitura

É um erro isolar este versículo da totalidade da narrativa da Ceia (1 Coríntios 11:24-26) e do contexto de exortação de Paulo contra a conduta inadequada (1 Coríntios 11:17-22). Não se deve interpretá-lo como um mero relato histórico, mas como a base para a correta prática e entendimento teológico da Ceia, evitando doutrinas que negam sua natureza simbólica ou sua relação com a vida santificada do crente.

Referências Citadas

1 Coríntios 11:17-22; 1 Coríntios 11:24-26

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