Estudo 1 Aos Coríntios 11 | Bíblia CCB Online

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1.

SEDE meus imitadores, como também eu de Cristo.

2.

E louvo-vos irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei.

3.

Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o varão, e o varão a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo.

4.

Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça.

5.

Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada.

6.

Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu.

7.

O varão pois não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão.

8.

Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher do varão.

9.

Porque também o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do varão.

10.

Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos.

11.

Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher sem o varão, no Senhor.

12.

Porque, como a mulher provém do varão, assim também o varão provém da mulher, mas tudo vem de Deus.

13.

Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?

14.

Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o varão ter cabelo crescido?

15.

Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.

16.

Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

17.

Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.

18.

Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.

19.

E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós.

20.

De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor.

21.

Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se.

22.

Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.

23.

Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;

24.

E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei: isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.

25.

Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue: fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.

26.

Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha.

27.

Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

28.

Examine-se pois o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice.

29.

Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.

30.

Por causa disto, há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.

31.

Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.

32.

Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

33.

Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros.

34.

Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que vos não ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for ter convosco.

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Texto Central

O versículo instrui cada indivíduo a examinar a si mesmo antes de participar da Ceia do Senhor, enfatizando a necessidade de uma avaliação pessoal da sua condição espiritual.

Explicação Histórica

A expressão 'Examine-se' (δοκιμαζέτω - dokimazetō) é um imperativo que denota provar, testar ou scrutinizar. Não se trata de uma análise superficial, mas de uma profunda introspecção sobre a condição espiritual, os motivos e a conduta de 'o homem a si mesmo'. O 'pão' e o 'cálice' simbolizam o corpo e o sangue de Cristo, memorializando Seu sacrifício, conforme instituído por Ele (1 Coríntios 11:23-26), e a partícula 'assim' (καὶ οὕτως - kai houtōs) liga a autoanálise diretamente à permissão para participar, tornando-a uma condição sine qua non.

Interpretação Doutrinária

Este texto sublinha a sacralidade da Ceia do Senhor como um memorial do sacrifício de Cristo e enfatiza a necessidade de pureza e santificação pessoal antes de participar. A doutrina pentecostal clássica realça a importância da consciência espiritual e da busca por uma vida reta diante de Deus. O autoexame promove a reverência à obra redentora de Cristo e à comunhão com Ele, reafirmando que a participação digna é precedida por arrependimento e alinhamento com a vontade divina.

Aplicação Prática

Antes de participar da Ceia do Senhor, o cristão deve sinceramente refletir sobre sua vida, confessar pecados conhecidos, buscar a reconciliação com Deus e com o próximo, e assegurar que está em comunhão com Cristo, para que sua participação seja abençoada e não gere condenação.

Precauções de Leitura

É crucial evitar uma interpretação legalista que leve à escrupulosidade excessiva, onde o crente se sinta permanentemente indigno de participar, perdendo a benção da Ceia. O exame não visa à perfeição sem pecado, mas sim a uma atitude de sincero arrependimento e fé na graça de Cristo. A 'indignidade' mencionada não é a presença de pecado em si, mas a participação irreverente e sem discernimento (1 Coríntios 11:29).

Referências Citadas

1 Coríntios 11:23-26; 1 Coríntios 11:27; 1 Coríntios 11:29-32

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