Estudo Isaías 10 | Bíblia CCB Online

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1.

AI dos que decretam leis injustas, e dos escrivães que escrevem perversidades,

2.

Para prejudicarem os pobres em juízo, e para arrebatarem o direito dos aflitos do meu povo; para despojarem as viúvas e para roubarem os órfãos!

3.

Mas que fareis vós outros no dia da visitação, e da assolação, que há de vir de longe? a quem recorrereis para obter socorro, e onde deixareis a vossa glória,

4.

Sem que cada um se abata entre os presos, e caia entre os mortos? Com tudo isto a sua ira não se apartou, mas ainda está estendida a sua mão.

5.

Ai da Assíria! a vara da minha ira: porque a minha indignação é como bordão nas suas mãos.

6.

Enviá-lo-ei contra uma nação hipócrita, e contra o povo do meu furor lhe darei ordem, para que lhe roube a presa, e lhe tome o despojo, e o ponha para ser pisado aos pés, como a lama das ruas:

7.

Ainda que ele não cuide assim, nem o seu coração assim o imagine: antes no seu coração intenta destruir e desarraigar não poucas nações.

8.

Porque diz: Não são meus príncipes todos eles reis?

9.

Não é Calno como Carquêmis? não é Hamate como Arpade? e Samaria como Damasco?

10.

A minha mão alcançou os reinos dos ídolos, ainda que as suas imagens de escultura eram melhores do que as de Jerusalém e do que as de Samaria.

11.

Porventura como fiz a Samaria e aos seus ídolos, não o faria igualmente a Jerusalém e aos seus ídolos?

12.

Por isso acontecerá que, havendo o Senhor acabado toda a sua obra no monte de Sião e em Jerusalém, então visitarei o fruto do arrogante coração do rei da Assíria e a pompa da altivez dos seus olhos.

13.

Porquanto disse: Com a força da minha mão fiz isto, e com a minha sabedoria, porque sou entendido: eu removi os limites dos povos, e roubei os seus tesouros, e como valente abati aos que se sentavam sobre tronos.

14.

E achou a minha mão as riquezas dos povos como a um ninho, e como se ajuntam os ovos abandonados, assim eu ajuntei toda a terra: e não houve quem movesse a asa, ou abrisse a boca, ou murmurasse.

15.

Porventura gloriar-se-á o machado contra o que corta com ele? ou presumirá a serra contra o que puxa por ela? como se o bordão movesse aos que o levantam, ou a vara levantasse o que não é pau!

16.

Pelo que o Senhor, o Senhor dos Exércitos, fará definhar os que entre eles são gordos, e debaixo da sua glória ateará um incêndio, como incêndio de fogo.

17.

Porque a Luz de Israel virá a ser como fogo e o seu Santo como labareda, que abrase e consuma os seus espinheiros e as suas sarças num dia.

18.

Também consumirá a glória da sua floresta, e do seu campo fértil desde a alma até ao corpo: e será como quando desmaia o porta-bandeira.

19.

E o resto das árvores da sua floresta será tão pouco que um menino as poderá contar.

20.

E acontecerá naquele dia que os resíduos de Israel, e os escapados da casa de Jacó, nunca mais se estribarão sobre o que os feriu: antes se estribarão sobre o Senhor, o Santo de Israel, em verdade.

21.

Os resíduos se converterão, sim, os resíduos de Jacó, ao Deus forte.

22.

Porque ainda que o teu povo, ó Israel, seja como a areia do mar, só um resto dele se converterá: uma destruição está determinada, transbordando de justiça.

23.

Porque determinada já a destruição, o Senhor Jeová dos Exércitos a executará no meio de toda esta terra.

24.

Pelo que assim diz o Senhor Jeová dos Exércitos: Não temas, povo meu, que habitas em Sião, a Assíria, quando te ferir com a vara, e contra ti levantar o seu bordão à maneira dos egípcios;

25.

Porque daqui a bem pouco se cumprirá a minha indignação, e a minha ira, para os consumir.

26.

Porque o Senhor dos Exércitos suscitará contra ele um flagelo, como a matança de Midiã junto à rocha de Orebe, e como a sua vara sobre o mar, que contra ele se levantará, como sucedeu aos egípcios.

27.

E acontecerá naquele dia, que a sua carga será tirada do teu ombro, e o seu jugo do teu pescoço: e o jugo será despedaçado por causa da unção.

28.

Já vem chegando a Aiate, já vai passando por Migrom, e em Micmas lança a sua bagagem.

29.

Já vão passando, já se alojam em Geba; já Ramá treme, e Gibeá de Saul vai fugindo.

30.

Clama alto com a tua voz, ó filha de Galim! ouve ó Laís! ó tu pobre Anatote!

31.

Já Madmena se foi; os moradores de Gebim vão fugindo em bandos.

32.

Neste mesmo dia parará em Nobe: acenará com a sua mão ao monte da filha de Sião, o outeiro de Jerusalém.

33.

Mas eis que o Senhor Jeová dos Exércitos desbastará os ramos com violência, e os de alta estatura serão cortados, e os altivos serão abatidos.

34.

E cortará com o ferro a espessura da floresta, e o Líbano cairá pela mão de um poderoso.

Detalhes
Estudo do Versículo

"E acontecerá naquele dia que os resíduos de Israel e os escapados da casa de Jacó nunca mais se estribarão sobre o que os feriu antes se estribarão sobre o Senhor o Santo de Israel em verdade"

Textus Receptus

"E acontecerá naquele dia, que o remanescente de Israel, semelhante aos que escaparam da casa de Jacó, não mais se apoiarão sobre aqueles que os afligiram, mas eles se apoiarão sobre o SENHOR, o Santo de Israel, em verdade."

70%

Dicionário

2Reis 16:7 2Crôn. 28:20 Esd. 9:14 Is. 4:2-3 Is. 6:13 Is. 50:10 Is. 37:4 Is. 37:31-32 Is. 48:1-2 Is. 11:11 Is. 17:7-8 Is. 1:9 Is. 26:3-4 Os. 14:3 Os. 5:13 Rom. 9:27-29

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Texto Central

O remanescente de Israel deixará de confiar em seus opressores e passará a confiar inteiramente no Senhor, o Santo de Israel, com verdade e fidelidade.

Explicação Histórica

A expressão 'resíduos de Israel' (she'erith yisrael) refere-se aos poucos que sobreviverão à devastação e ao exílio. 'Escapados da casa de Jacó' (peredey beyt ya'akov) reforça a ideia de um remanescente salvo. A frase 'nunca mais se estribarão sobre o que os feriu' (lo yish'an 'al hatokhev otam) indica um rompimento total com a dependência de alianças humanas ou forças que historicamente os oprimiram. 'Se estribarão sobre o Senhor, o Santo de Israel, em verdade' (vash'anu 'al-Yehovah kadosh yisrael be'emet) descreve a nova base de confiança: o próprio Deus, em Sua santidade e fidelidade.

Interpretação Doutrinária

Este texto sublinha a doutrina da soberania de Deus e a necessidade da fé genuína Nele. A confiança exclusiva em Deus (o Santo de Israel) e a rejeição das fontes de segurança mundanas refletem a necessidade de santificação e a dependência da graça divina para a salvação. A 'verdade' (emet) na confiança demonstra a autenticidade da fé que o Senhor requer, alinhada com a CCB que ensina que a salvação é unicamente pela fé em Jesus Cristo e que a santificação é um caminho contínuo de obediência a Deus.

Aplicação Prática

O crente deve aprender a não depositar sua confiança em sistemas humanos, riquezas ou no próprio eu, mas sim firmar sua esperança e segurança unicamente no Senhor Jesus Cristo, o Santo de Israel, com um coração sincero e verdadeiro.

Precauções de Leitura

Evitar interpretar este versículo de forma nacionalista ou escatológica isolada, desvinculada da necessidade de fé pessoal e arrependimento em Cristo. Não deve ser usado para justificar a autoconfiança ou a confiança em líderes ou movimentos humanos como substitutos da fé em Deus.

Referências Citadas

Isaías 10

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