Estudo João 12 | Bíblia CCB Online

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1.

FOI pois Jesus seis dias antes da páscoa a Betânia, onde estava Lázaro, o que falecera, e a quem ressuscitara dos mortos.

2.

Fizeram-lhe pois ali uma ceia, e Marta servia, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele.

3.

Então Maria, tomando um arrátel de unguento de nardo puro, de muito preço ungiu os pés de Jesus, e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do unguento.

4.

Então um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, o que havia de traí-lo, disse:

5.

Por que não se vendeu este unguento por trezentos dinheiros e não se deu aos pobres?

6.

Ora ele disse isto, não pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladrão e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lançava.

7.

Disse pois Jesus: Deixai-a; para o dia da minha sepultura guardou isto;

8.

Porque os pobres sempre os tendes convosco; mas a mim nem sempre me tendes.

9.

E muita gente dos judeus soube que ele estava ali; e foram, não só por causa de Jesus, mas também para ver a Lázaro, a quem ressuscitara dos mortos.

10.

E os principais dos sacerdotes tomaram deliberação para matar também a Lázaro;

11.

Porque muitos dos judeus, por causa dele, iam e criam em Jesus.

12.

No dia seguinte, ouvindo uma grande multidão, que viera à festa, que Jesus vinha a Jerusalém,

13.

Tomaram ramos de palmeiras, e saíram-lhe ao encontro, e clamavam: Hosana: Bendito o rei d’Israel que vem em nome do Senhor.

14.

E achou Jesus um jumentinho, e assentou-se sobre ele, como está escrito:

15.

Não temas, ó filha de Sião; eis que o teu Rei vem assentado sobre o filho de uma jumenta.

16.

Os seus discípulos, porém, não entenderam isto no princípio; mas, quando Jesus foi glorificado, então se lembraram de que isto estava escrito dele, e que isto lhe fizeram.

17.

A multidão, pois, que estava com ele quando Lázaro foi chamado da sepultura, testificava que ele o ressuscitara dos mortos.

18.

Pelo que a multidão lhe saiu ao encontro, porque tinham ouvido que ele fizera este sinal.

19.

Disseram pois os fariseus entre si: Vedes que nada aproveitais? eis que toda a gente vai após ele.

20.

Ora havia alguns gregos, entre os que tinham subido a adorar no dia da festa.

21.

Estes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, queríamos ver a Jesus.

22.

Filipe foi dizê-lo a André, e então André e Filipe o disseram a Jesus.

23.

E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o Filho do homem há de ser glorificado.

24.

Na verdade, na verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto.

25.

Quem ama a sua vida perdê-la-á, e quem neste mundo aborrece a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna.

26.

Se alguém me serve, siga-me, e onde eu estiver, ali estará também o meu servo. E, se alguém me servir, meu Pai o honrará.

27.

Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para isto vim a esta hora.

28.

Pai, glorifica o teu nome. Então veio uma voz do céu que dizia: Já o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei.

29.

Ora a multidão que ali estava, e que a tinha ouvido, dizia que havia sido um trovão. Outros diziam: Um anjo lhe falou.

30.

Respondeu Jesus, e disse: Não veio esta voz por amor de mim mas por amor de vós.

31.

Agora é o juízo deste mundo: agora será expulso o príncipe deste mundo.

32.

E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.

33.

E dizia isto, significando de que morte havia de morrer.

34.

Respondeu-lhe a multidão: Nós temos ouvido da lei, que o Cristo permanece para sempre; e como dizes tu que convém que o Filho do homem seja levantado? Quem é esse Filho do homem?

35.

Disse-lhes pois Jesus: A luz ainda está convosco por um pouco de tempo; andai enquanto tendes luz, para que as trevas vos não apanhem; pois quem anda nas trevas não sabe para onde vai.

36.

Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Estas coisas disse Jesus; e, retirando-se, escondeu-se deles.

37.

E, ainda que tinha feito tantos sinais diante deles, não criam nele;

38.

Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, que diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? e a quem foi revelado o braço do Senhor?

39.

Por isso não podiam crer, pelo que Isaías disse outra vez:

40.

Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o coração, a fim de que não vejam com os olhos, e compreendam no coração, e se convertam, e eu os cure.

41.

Isaías disse isto quando viu a sua glória e falou dele.

42.

Apesar de tudo, até muitos dos principais creram nele; mas não o confessavam por causa dos fariseus, para não serem expulsos da sinagoga.

43.

Porque amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus.

44.

E Jesus clamou, e disse: Quem crê em mim, crê não em mim, mas naquele que me enviou.

45.

E quem me vê a mim, vê aquele que me enviou.

46.

Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas.

47.

E, se alguém ouvir as minhas palavras, e não crer, eu não o julgo: porque eu vim, não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo.

48.

Quem me rejeitar a mim, e não receber as minhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no último dia.

49.

Porque eu não tenho falado de mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, ele me deu mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar.

50.

E sei que o seu mandamento é a vida eterna. Portanto, o que eu falo, falo-o como o Pai mo tem dito.

Detalhes
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Texto Central

A multidão questiona Jesus, confrontando a expectativa de um Messias eterno segundo a Lei com Sua declaração sobre o Filho do homem ser levantado, e indagando sobre a identidade desse "Filho do homem".

Explicação Histórica

A expressão "Nós temos ouvido da lei" refere-se às Escrituras do Antigo Testamento, que a multidão interpretava como uma promessa de que o Messias ("o Cristo") estabeleceria um reino eterno (cf. Salmos 89:3-4, Daniel 7:13-14). A perplexidade surge do contraste com a fala de Jesus sobre o "Filho do homem" ser "levantado" (grego: hypsoō), que em João possui um duplo sentido: ser erguido na cruz para a crucificação e ser exaltado à glória (João 3:14, 8:28). A multidão não compreendia o sentido sacrificial, apenas o glorioso, e questionava a identidade de quem sofreria tal destino.

Interpretação Doutrinária

Este texto ilustra a incompreensão humana do plano divino de salvação, que para a teologia pentecostal clássica enfatiza que Cristo, embora o eterno Messias, concretizou a redenção através de Seu sacrifício voluntário na cruz. A pergunta da multidão reflete a dificuldade de reconciliar a soberania e eternidade de Cristo com a necessidade de Sua humilhação e morte, elementos essenciais para a expiação e o arrependimento que levam à salvação. A doutrina da CCB reitera que a salvação é alcançada exclusivamente pela fé na obra consumada de Cristo, o Filho de Deus.

Aplicação Prática

O crente deve buscar compreender plenamente a identidade e a obra de Jesus Cristo, aceitando tanto Sua divindade e eternidade quanto Seu sacrifício redentor. É fundamental não limitar a fé às expectativas humanas, mas abraçar o plano de Deus conforme revelado nas Escrituras, que inclui a necessidade de arrependimento e a busca por uma vida de santificação, baseada na cruz de Cristo e na ação do Espírito Santo.

Precauções de Leitura

Deve-se evitar interpretar a questão da multidão como uma declaração teológica correta sobre o Messias, pois ela reflete uma compreensão limitada da época, focada apenas no triunfo e não no sofrimento messiânico (Isaías 53). Não se deve isolar a figura do "Filho do homem" de seu contexto bíblico completo, que abrange tanto o sofrimento quanto a glória, para não distorcer a identidade e a missão de Jesus.

Referências Citadas

João 12:32, João 12:33, João 3:14, João 8:28, Salmos 89:3-4, Daniel 7:13-14, Isaías 53

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