Um livro nos tempos antigos constava de uma simples tira de papiro ou de pergaminho, que usualmente se conservava enrolado em duas varas – e se desenrolava quando qualquer pessoa desejava lê-lo. (*veja Pergaminho.)
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roma
A antiga ‘senhora do mundo’, edificada na margem esquerda do Rio Tibre, sobre sete colinas. Esta cidade acha-se somente mencionada nos Atos, epístola aos Romanos, e na segunda epístola a Timóteo. Muitos judeus cativos e emigrantes foram levados a Roma no tempo de Pompeu, tendo-lhes sido destinado um especial território na margem direita do Tibre. Júlio César e Augusto estiveram em boa disposição para com os judeus, e também Tibério na última parte do seu reinado. Cláudio porém decretou ‘que todos os judeus se retirassem de Roma’ (At 18.2) por causa dos tumultos relacionados com a pregação do Cristianismo. Contudo, havia muitos judeus em Roma por ocasião da visita de S. Paulo (At 28.17). o Apóstolo ali esteve preso pelo espaço de dois anos, habitando na sua própria casa alugada, com um soldado a guardá-lo (At 28.16,30). A esse soldado estava ele ligado com cadeias, segundo o costume romano (At 28.20 – Ef 6.20 – Fp 1.13) – e nessa habitação ele pregava o Evangelho a todos que vinham vê-lo, não lhe sendo isso proibido (At 28.30,31). Geralmente se acredita que no fim desse tempo ele conseguisse a sua libertação – mas depois de certo tempo foi novamente detido, sofrendo o martírio em Roma durante a perseguição de Nero. A respeito de Roma na 1ª epístola de Pedro e no Apocalipse, vejam-se estes artigos. (*veja Romanos (Epístola aos.)
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romanos
habitantes de Roma (carta de Paulo)
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romanos (epistola aos)
Esta carta foi dirigida a ‘todos os amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos’ (Rm 1.7). Quanto a Paulo, nada se encontra nos Atos (cap. 28), que nos possa fazer acreditar que não havia cristãos em Roma, quando o Apóstolo ali chegou. os ‘irmãos’ a que se faz referência em 28.15 devem ser naturalmente cristãos, não havendo razão para serem identificados com os ‘principais dos judeus’ de 28.17. A própria epístola nos fornece a prova de que não foi S. Paulo o fundador da igreja de Roma, sugerindo-nos que ela já existia certamente quando o Apóstolo pensava em visitar os cristãos dali. Nem se pode sustentar essa teoria da origem paulina da igreja com quaisquer expressões de outras epístolas. Em nenhuma parte chama ele aos romanos os seus filhos (cp. com 1 Co 4.14 e Gl 4.19). Havia cristãos judaicos na crença, mas pagãos na sua origem – existiam lá israelitas, porque o Apóstolo discute com eles, como sendo judeus – e eram membros da igreja alguns gentios, porque ele, de um modo expresso, se dirige a eles como pertencentes à família gentílica (Cp 2.17 e 4.16, e 17, etc., com 1.13 a 15 – 11.13 a 15, etc.). Desde o princípio foi a autoria da epístola aos Romanos atribuída a Paulo, o apóstolo, não parecendo ter-se levantado dúvidas até ao ano de 1792. o lugar e a DATA desta epístola são precisamente determinados pelos seguintes fatos: Paulo ainda não tinha estado em Roma (1.11,13,15). A sua intenção era visitar esta cidade, depois de ter visitado Jerusalém (15.23 a 28) – e foi sempre este o seu pensamento durante os três meses da sua residência em Corinto (At 19.21). Ele estava para levar uma coleta da Macedônia e da Acaia para Jerusalém (Rm 15.26,31) – e efetivamente levou de Corinto esse dinheiro para os pobres de Jerusalém, no fim da sua visita (At 24.17). Quando Paulo escreveu a epístola estavam com ele Timóteo, Sosípatro, Gaio e Erasto (Rm 16.21,23). Gaio foi seu hospedeiro em Corinto (1 Co 1.14). Erasto era coríntio, e pouco tempo antes tinha sido mandado de Éfeso com Timóteo para a Macedônia pelo caminho de Corinto (At 19.22 e 1 Co 16.10,11). E os outros três são expressamente mencionados em At 20.4, como companheiros de Paulo em Corinto. Além disso, Febe, que geralmente se supõe ter sido a portadora da epístola, era membro daquela igreja, estabelecida no porto coríntio de Cencréia (16.1). Por conseqüência, ao mesmo tempo que Paulo se estava preparando para visitar Jerusalém, partia em direção oposta de Corinto para Roma uma das pessoas convertidas pela sua pregação, levando consigo a epístola para os cristãos romanos. A data, pois, da carta deve ser, pelo que acabamos de dizer, o ano 56 ou 57 em qualquer mês do inverno, tendo sido mandada de Corinto.
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romanti-ezer
hebraico: prestei alto auxílio
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romãzeira, romã
Uma árvore baixa, muito vulgar na Palestina, e geralmente no oriente. os seus ramos são muito espessos e frondosos, sendo alguns guarnecidos de agudos espinhos. As folhas são em forma de lança, e as flores vermelhas. o fruto, constando de uma casca dura, dentro da qual se acham grãos vermelhos, amadurece em outubro, e possui uma considerável quantidade de sumo agridoce, muito refrigerante nos países quentes, embora pouco fino para o paladar das pessoas do Norte. A alta estima em que a romãzeira era tida pelos judeus pode depreender-se do fato de ser a romã um dos frutos que os espias trouxeram de Escol (Nm 13.23 – e 20.5), e de ser especificada pelos hebreus como um dos grandes mimos que eles tinham deixado no Egito. Para Moisés foi este fruto uma das principais recomendações da Terra da Promissão (Dt 8.8). Além disso, a sua forma era tão admirada e tão claramente se via ser uma figura da abundância, que se empregava muito na ornamentação, sendo feitas nas bordas da vestimenta do sumo sacerdote romãs de azul e de púrpura, e escolhendo-as Salomão como principal embelezamento do templo. A casca é usada no curtimento de couros marroquinos, e também se emprega na medicina.
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romelia
Deus seja sublime
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romilda
Donzela da batalha gloriosa
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ronaldo
Aquele que governa com mistério
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roodia
hebraico: Jeová e compreensivo
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chefe, príncipe
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rosa
Uma referência à flor de mesmo nome
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rosalia
Uma festa romana
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rosalva
Rosa branca
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rosario
Uma referência religiosa
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rosh chôdesh
Literalmente cabeça do mês; início de cada mês judaico comemorado como dia especial.
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rosh hashaná
Literalmente “cabeça do ano”; dois dias festivos na diáspora que marcam o início do ano novo judaico contado a partir da data da criação do mundo.
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rotineiro
Que segue uma rotina: caminho já percorrido e conhecido, em geral trilhado maquinalmente; seqüência de atos ou procedimentos que se observa pela força do hábito.
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Rasgados
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roubo
A lei mosaica sobre o assunto doroubo acha-se em Êx 22.1 a 15. o homem que furtava outro homem era castigado com a morte (Êx 21.16 – Dt 24.7).