Estudo Atos 17 | Bíblia CCB Online

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1.

E, PASSANDO por Anfípolis e Apolônia, chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga de Judeus.

2.

E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles; e por três sábados disputou com eles sobre as Escrituras,

3.

Expondo e demonstrando que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dos mortos. E este Jesus, que vos anuncio, dizia ele, é o Cristo.

4.

E alguns deles creram, e ajuntaram-se com Paulo e Silas; e também uma grande multidão de gregos religiosos, e não poucas mulheres principais.

5.

Mas os judeus desobedientes, movidos de inveja, tomaram consigo alguns homens perversos, dentre os vadios, e, ajuntando o povo, alvoroçaram a cidade, e, assaltando a casa de Jasom, procuravam tirá-los para junto do povo.

6.

E, não os achando, trouxeram Jasom e alguns irmãos, à presença dos magistrados da cidade, clamando: Estes que têm alvoroçado o mundo, chegaram também aqui;

7.

Os quais Jasom recolheu; e todos estes procedem contra os decretos de César, dizendo que há outro rei, Jesus.

8.

E alvoroçaram a multidão e os principais da cidade, que ouviram estas coisas.

9.

Tendo, porém, recebido satisfação de Jasom e dos demais, os soltaram.

10.

E logo os irmãos enviaram de noite Paulo e Silas a Bereia; e eles, chegando lá, foram à sinagoga dos judeus.

11.

Ora estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.

12.

De sorte que creram muitos deles, e também mulheres gregas da classe nobre, e não poucos varões.

13.

Mas, logo que os judeus de Tessalônica souberam que a palavra de Deus também era anunciada por Paulo em Bereia, foram lá, e excitaram as multidões.

14.

No mesmo instante os irmãos mandaram a Paulo que fosse até ao mar, mas Silas e Timóteo ficaram ali.

15.

E os que acompanhavam Paulo o levaram até Atenas, e, recebendo ordem para que Silas e Timóteo fossem ter com ele o mais depressa possível, partiram.

16.

E, enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se comovia em si mesmo, vendo a cidade tão entregue à idolatria.

17.

De sorte que disputava na sinagoga com os judeus e religiosos, e todos os dias na praça com os que se apresentavam.

18.

E alguns dos filósofos epicureus e estoicos contendiam com ele; e uns diziam: Que quer dizer este paroleiro? E outros: Parece que é pregador de deuses estranhos. Porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreição.

19.

E, tomando-o, o levaram ao Areópago, dizendo: Poderemos nós saber que nova doutrina é essa de que falas?

20.

Pois coisas estranhas nos trazes aos ouvidos: queremos pois saber o que vem a ser isto.

21.

(Pois todos os atenienses e estrangeiros residentes, de nenhuma outra coisa se ocupavam, senão de dizer e ouvir alguma novidade).

22.

E, estando Paulo no meio do Areópago, disse: Varões atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos;

23.

Porque, passando eu e vendo os vossos santuários, achei também um altar em que estava escrito: Ao Deus Desconhecido. Esse pois que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos anuncio.

24.

O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens;

25.

Nem tão pouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas;

26.

E de um só fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua habitação;

27.

Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que não está longe de cada um de nós;

28.

Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como também alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos também sua geração.

29.

Sendo nós pois geração de Deus, não havemos de cuidar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida por artifício e imaginação dos homens.

30.

Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam;

31.

Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do varão que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dos mortos.

32.

E, como ouviram falar da ressurreição dos mortos, uns escarneciam, e outros diziam: Acerca disso te ouviremos outra vez.

33.

E assim Paulo saiu do meio deles.

34.

Todavia, chegando alguns varões a ele, creram: entre os quais foi Dionísio, areopagita, e uma mulher por nome Dâmaris, e com eles outros.

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Texto Central

Os atenienses expressam curiosidade sobre as novas e incomuns doutrinas que Paulo lhes apresentava, desejando entender o que significavam.

Explicação Histórica

A expressão 'coisas estranhas' (grego: xena) refere-se a ensinamentos ou ideias que eram novos, incomuns ou estrangeiros aos sistemas filosóficos e religiosos dominantes em Atenas. O termo 'nos trazes aos ouvidos' indica a percepção de que Paulo estava consistentemente introduzindo estas novas doutrinas. 'Queremos pois saber o que vem a ser isto' denota um desejo de elucidação sobre a natureza e o significado dessas propostas teológicas de Paulo.

Interpretação Doutrinária

Este versículo ilustra a reação inicial do mundo pagão à proclamação do Evangelho, que, por sua natureza divina, transcende e muitas vezes contraria a sabedoria humana. A doutrina da ressurreição, central na pregação de Paulo (Atos 17:18), era particularmente 'estranha' para os filósofos gregos. Isso consolida a verdade de que a Palavra de Deus, mesmo vista como novidade ou loucura para alguns, é o poder de Deus para salvação e deve ser pregada integralmente.

Aplicação Prática

O cristão deve estar preparado para apresentar o Evangelho de Jesus Cristo, mesmo que ele possa parecer 'estranho' ou 'novo' para o mundo atual. A curiosidade alheia pode ser uma porta para testemunhar a verdade de Deus com clareza e paciência, confiando que é o Espírito Santo quem convence e esclarece o entendimento.

Precauções de Leitura

É importante não interpretar a curiosidade dos atenienses como um genuíno desejo de conversão em todos os casos; muitos buscavam apenas novidade intelectual (Atos 17:21). O pregador não deve adulterar a mensagem bíblica para torná-la menos 'estranha' ou mais palatável à razão humana, pois a essência do Evangelho pode ser paradoxal à lógica mundana.

Referências Citadas

Atos 17:18, Atos 17:19, Atos 17:21

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